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X53n0846_p0640a16║   遺教經論記卷第二
X53n0846_p0640a17║   　　　　笑庵　觀復　述
X53n0846_p0640a18║   三二 戒俱 脫能生功 德二 。論已說下。初 結前 標後。言
X53n0846_p0640a19║   從戒者。即以 方便 遠離為從。從根本戒故(從字去呼)。言俱
X53n0846_p0640a20║   解脫者。雖自體解脫別 解脫分二 。而俱 約木叉。名解
X53n0846_p0640a21║   脫故。今顯二 戒功 德。即禪定等。
X53n0846_p0640a22║   二 依標解釋二 。初 舉經。二 論釋二 。初 二 戒俱 脫二 。論
X53n0846_p0640a23║   曰下。初 結前 從戒相。論既云 從戒是戒相。即知前 根
X53n0846_p0640a24║   本是戒體。故次謂無作波羅提木叉也。其戒相。十二
X53n0846_p0640b01║   年後。方廣分別 說。豈況臨終之 時。故不可廣說也。然
X53n0846_p0640b02║   住 法記有二 意。初 以 戒相。對前 法體。一 往分二 。二 若
X53n0846_p0640b03║   論遮性。各具 體相。此則 彼以 法體為性戒。從戒為遮
X53n0846_p0640b04║   戒。故彼謂舉遮護性也。今謂。此非論意。論正以 前 法
X53n0846_p0640b05║   體。即如來法身自體解脫。名木叉。即此經無作體。此
X53n0846_p0640b06║   體非為性重戒故。涅槃云 。戒有七種。於身口有無作
X53n0846_p0640b07║   色(具 如次引)。前 經但 云 珍敬木叉。明知。但 舉所護無作體。
X53n0846_p0640b08║   所以 前 但 是戒體。從戒正是戒相。此非一 往分之 。以
X53n0846_p0640b09║   無作體。非唯局性重故(若初 標法體局性戒。則 遮戒應無無作體)。亦非制
X53n0846_p0640b10║   遮護性。若爾乃以 微細防護分麤重。故非此理。則 知
X53n0846_p0640b11║   今明喜犯以 護戒體爾。是知古德謂前 木叉中。總包
X53n0846_p0640b12║   五 篇。并囑輕況重。二 皆有理。以 無作體。包 五 篇故。從
X53n0846_p0640b13║   戒是輕。由喜犯故尚誡。又況重者乎。而住 法。任運抑
X53n0846_p0640b14║   揚。不知其可也。
X53n0846_p0640b15║   二 示今從戒義二 。初 戒是下指戒雙標。指正順是從
X53n0846_p0640b16║   義。以 方便 遠離戒。正能隨順。彼根本戒為所順(順名)。解
X53n0846_p0640b17║   脫。故能順亦受此名。故上云 亦是毗尼相順法故。又
X53n0846_p0640b18║   能順此後際解脫。亦名隨順解脫故。清涼云 。隨順有
X53n0846_p0640b19║   為無為二 種解脫果故。次明順無作故。順後際解脫
X53n0846_p0640b20║   故。　(若無作即大乘法身性。體即無為。若無表戒。體通有為。後際解脫。禪定功 德。通有為。滅苦功 德。通無
X53n0846_p0640b21║   為)。
X53n0846_p0640b22║   二 依標別 釋二 。論從根下。初 從根本戒。即順彼也。言
X53n0846_p0640b23║   無作者。即戒體也。此所發戒體。若曇無德宗。依成實
X53n0846_p0640b24║   論。以 非色心為體。非變礙故。不名為色。非慮知故。不
X53n0846_p0640c01║   可名心。即非色非心心不相應行攝。若薩婆多宗。以
X53n0846_p0640c02║   無表色為體。雜心師。亦以 表色有變礙。無表隨彼。亦
X53n0846_p0640c03║   受色名。則 表無表戒。皆色為體。故涅槃中。菩提王子
X53n0846_p0640c04║   意疑。比丘善心受戒。至惡無記。應名失戒。故經問云 。
X53n0846_p0640c05║   若比丘護持禁戒。若發惡心。當知是時失比丘戒。佛
X53n0846_p0640c06║   言戒有七種。於身口有無作色。以 是無作色因緣故。
X53n0846_p0640c07║   其心雖在惡無記中。不名失戒體。猶名持戒。以 何 因
X53n0846_p0640c08║   緣。名為無作色。非異色因不作異色果(此約與色為果故。騐必有
X53n0846_p0640c09║   無色體也。舊云 作無作。新云 表無表)。清涼云 。表無表戒。皆色蘊故。南山
X53n0846_p0640c10║   云 。若依通論。明其所發之 業體。今就正顯。直陳能領
X53n0846_p0640c11║   之 心相。謂法界塵沙二 諦等法。以 己要期。施造方便 。
X53n0846_p0640c12║   善淨心品。必不為惡。則 思明慧冥 會前 法。以 此要期
X53n0846_p0640c13║   之 心。與彼妙法相應。於彼法上。有緣起之 義。領納在
X53n0846_p0640c14║   心。名為戒體。此則 所發之 體。義通一 切。今論正取法
X53n0846_p0640c15║   身自體解脫。為無作體也(然此法身是戒身。亦正是所發無作戒體攝。二 諦塵
X53n0846_p0640c16║   沙無作義也。若正約大乘。本有理果)。若宣演引雜心論云 。作者身動 。身
X53n0846_p0640c17║   動 滅已。與餘識俱 。是法隨生。說名無作。此則 作無作
X53n0846_p0640c18║   之 名爾。然上所引。皆明體也。論言如向說者。即上方
X53n0846_p0640c19║   便 戒。護根本者是。此約方便 戒。從根本戒故。得名波
X53n0846_p0640c20║   羅提木叉也。若消經解脫之 本者。之 之 一 字。是揀顯
X53n0846_p0640c21║   之 辭。揀從戒非順餘本。乃順解脫之 本。故名木叉也。
X53n0846_p0640c22║   但 約揀顯。故云 之 本。非約依主 釋之 本。次義從戒為
X53n0846_p0640c23║   解脫之 本。却約果依因本。乃依士釋也(因與果為本。勝依劣 得名)。
X53n0846_p0640c24║   二 從根本所起成就戒二 。論從根下。示初 本。此之 科
X53n0846_p0641a01║   名雖含三際。正約從成就戒。因帶根本所起為言。以
X53n0846_p0641a02║   根本即前 際。初 稟無作。體其所起。即中際方便 遠離。
X53n0846_p0641a03║   戒其成就。即後際解脫果故。此正約從戒順後際解
X53n0846_p0641a04║   脫。故為後際之 根本。　二 結名二 。論戒是下。初 正明。
X53n0846_p0641a05║   所言體者。即是本義。以 中際是後際解脫本體故。約
X53n0846_p0641a06║   中際能正度。由此中際從戒受木叉之 名。　論此言
X53n0846_p0641a07║   下。二 重釋。上但 言正度。此正釋正度義。三業惡為所
X53n0846_p0641a08║   度。三業善為能度。三業解脫為度所到 處。即彼岸也。
X53n0846_p0641a09║   所以 善翻惡而脫。皆就三業說者。如上云 。當知三處
X53n0846_p0641a10║   木叉。無復有餘解脫。下云 所修 行三種戒中。有如是
X53n0846_p0641a11║   得失(得則 翻惡為善。生解脫德)。故知。三業惡脫。即解脫彼岸。然此
X53n0846_p0641a12║   皆約中際。正能度三業惡令脫。即別 解脫義。清涼謂
X53n0846_p0641a13║   遠離羇縛業緣。即此義也。問。此中合約隨順解脫。名
X53n0846_p0641a14║   木叉。何 名別 解脫耶。答。若約正順義。順所起成就戒。
X53n0846_p0641a15║   與後際解脫為本。即隨順解脫義。今結名中。約中際
X53n0846_p0641a16║   從戒得名木叉故。約別 解脫說也。其後際解脫。即次
X53n0846_p0641a17║   能生功 德。乃有為無為二 解脫果故。下皆云 解脫功
X53n0846_p0641a18║   德也。然上來釋戒相等。多順小乘者。如大疏說藏攝。
X53n0846_p0641a19║   而引小乘釋毗奈耶藏。演義問云 。今明大乘。那引小
X53n0846_p0641a20║   教。有答云 。理實三藏。大小不同。今就引接教說。古來
X53n0846_p0641a21║   同此。今更一 釋。謂持心雖異。名意大同。故得引小(釋上
X53n0846_p0641a22║   論與二 記逈異)。
X53n0846_p0641a23║   論能生下。二 能生功 德。上云 後際解脫。因中際從戒
X53n0846_p0641a24║   生。今云 依因此戒。即依因上從戒。得生禪定智慧解
X53n0846_p0641b01║   脫功 德。此中即有為無為二 種解脫果。故法華云 。如
X53n0846_p0641b02║   來知見。廣大深遠。無量無礙力 。無所畏。禪定解脫三
X53n0846_p0641b03║   昧。深入 無際。皆果法也。今云 諸禪即四禪。諸定即四
X53n0846_p0641b04║   空定(此通大小因果。今約果法義。如下引釋)色無色解脫功 德。即有為
X53n0846_p0641b05║   果。及滅苦智慧。即論云 彼二 相順相違解脫功 德。相
X53n0846_p0641b06║   順亦有為。相違即無為功 德。以 滅有苦。契無為故。此
X53n0846_p0641b07║   依藏本。若靈芝本。闕相順義。既經云 滅苦。即滅三界
X53n0846_p0641b08║   有苦。契寂滅解脫故。
X53n0846_p0641b09║   四勸 修 戒利 益三。初 標章。二 舉經。三論釋。於中三。論
X53n0846_p0641b10║   曰下。初 徵示。皆可知。
X53n0846_p0641b11║   論一 者下。二 別 釋有五 。初 持通能所。能持即方便 。所
X53n0846_p0641b12║   持即自體。以 能護所故。勸 不失得戒自體。二 勸 勿 缺
X53n0846_p0641b13║   方便 。是能持相。三順勸 離過。成三業善法。即上三業
X53n0846_p0641b14║   解脫。能生功 德也。四反勸 可知。五 總勸 。既知上得失。
X53n0846_p0641b15║   故云 是以 當知戒為第一 等。上能生即禪定智慧。今
X53n0846_p0641b16║   所生即安穩處。離三界苦。得涅槃樂。非戒不成也。言
X53n0846_p0641b17║   三種戒中者。即上三勸 。三業離過成德。乃止惡行善。
X53n0846_p0641b18║   故云 三種戒。餘皆可知。
X53n0846_p0641b19║   二 修 習對治止苦功 德三。論已說下。初 結前 標後。由
X53n0846_p0641b20║   業感苦。故次來也。論是中下。二 開章標示。以 樂治苦
X53n0846_p0641b21║   故。能治約三昧樂也。
X53n0846_p0641b22║   初 根欲苦中二 。初 總徵。此雙徵下二 科。此二 是色心
X53n0846_p0641b23║   總報。躡前 苦治。故次來也。
X53n0846_p0641b24║   二 別 釋二 。初 根放逸苦二 。初 舉經。二 論釋三。初 總示
X53n0846_p0641c01║   能所治二 。論曰下。初 所治根。即眼等五 色根。識所依
X53n0846_p0641c02║   故。能發識故。俱 舍頌云 。了 自境增上。總立於六 根。長
X53n0846_p0641c03║   行云 。增六 識身。眼等五 根。於能了 別 各別 境識。有增
X53n0846_p0641c04║   上用。第六 意根。於能了 別 一 切境識。有增上用。故眼
X53n0846_p0641c05║   等各立為根。今雖護五 根。不入 五 欲。而次論意通於
X53n0846_p0641c06║   六 根。而言苦因果者。即此根放逸是苦因。此苦因當
X53n0846_p0641c07║   體。即是苦果(住 法。通以 因為集業。果謂感報。而論但 約此根放逸。是苦因果爾)。　論
X53n0846_p0641c08║   依淨下。二 能治。言依戒淨三昧者。即經云 已能住 戒。
X53n0846_p0641c09║   躡前 已住 。名三昧故。即標下戒護也。言方便 攝念者。
X53n0846_p0641c10║   即經當制 五 根。且令當制 。即是方便 。制 即攝念。能制
X53n0846_p0641c11║   五 根。標下念護也。下以 此合為戒念護爾。上總三樂
X53n0846_p0641c12║   為能治。此中別 以 淨戒三昧方便 攝念。制 根苦也。而
X53n0846_p0641c13║   住 法謂淨戒者。即躡前 文。對經初 句。三昧方便 等。即
X53n0846_p0641c14║   指當經對經次句。非唯失於論旨。抑亦破句節文。彼
X53n0846_p0641c15║   又云 淨戒攝念。即下戒念護。三昧方便 。即下智護。然
X53n0846_p0641c16║   下云 三昧方便 者。乃在戒念護中。何 得謂智護耶。此
X53n0846_p0641c17║   乃公 違論文。
X53n0846_p0641c18║   二 徵釋後意。初 徵有二 意。一 徵云 。眼等六 根。今何 說
X53n0846_p0641c19║   五 耶。二 徵云 。由意根放逸。五 根方入 五 欲。何 但 說五
X53n0846_p0641c20║   根耶。故釋中亦二 意。初 以 五 根皆色。意根非色。故先
X53n0846_p0641c21║   制 五 色根。次科即制 意根。意即是根。是心法故。後示
X53n0846_p0641c22║   下釋第二 徵意。文雖但 云 五 根。義實在意根中制 。故
X53n0846_p0641c23║   有二 治。皆不離意根。以 經皆云 縱者。即作意起故。論
X53n0846_p0641c24║   下釋假令縱之 云 。不作意起故。反顯縱則 作意起也。
X53n0846_p0642a01║   故論謂後示意根中。有五 根等。以 五 根入 欲境。皆由
X53n0846_p0642a02║   意根通緣故。二 對治皆治意根中五 根。由所治名動
X53n0846_p0642a03║   念不動 念。動 念則 作意起。不動 念則 不作意任運起
X53n0846_p0642a04║   也。故下以 戒念護并智護中治重者。同治動 念。以 智
X53n0846_p0642a05║   護中治細相習障。即治不動 念也。故第二 徵釋。不同
X53n0846_p0642a06║   初 義。分意根在後科。但 約當科釋也。文雖說五 。意乃
X53n0846_p0642a07║   通六 。雖有二 義。下釋文中。正用後義也。若住 法記云 。
X53n0846_p0642a08║   五 根是別 。互 不相通。意根是總。通緣非礙。相續過去
X53n0846_p0642a09║   二 種五 塵。皆意所緣。則 顯意中通攝五 根。總別 既殊。
X53n0846_p0642a10║   對治各異。故不可合。所以 分二 種治法。動 念對治。即
X53n0846_p0642a11║   當科戒念護。治根苦也。不動 念對治。即後科三種三
X53n0846_p0642a12║   昧。治欲苦也。評曰。既分總別 名治。亦是當科治五 根
X53n0846_p0642a13║   之 別 。後科治意根之 總。即違論謂意根中有五 根二
X53n0846_p0642a14║   種對治故。則 二 對治。皆治意根中五 根。何 曾分總別
X53n0846_p0642a15║   二 治耶。又以 動 念不動 念。皆為能治。分為二 科者。且
X53n0846_p0642a16║   彼前 既以 淨戒攝念。為戒念護。乃是能治。攝念既為
X53n0846_p0642a17║   能治。動 念豈亦是能治耶。又以 不動 即三種三昧。正
X53n0846_p0642a18║   治意根。總具 五 根者。亦違論二 種對治。皆意根中五
X53n0846_p0642a19║   根。如何 獨此治意中五 根耶。故上二 科。全 失論旨。
X53n0846_p0642a20║   三依別 開釋二 。初 戒念護治動 念之 重失二 。初 有戒
X53n0846_p0642a21║   念之 益三。論戒念下。初 總示根益。經從勿 令至苗稼。
X53n0846_p0642a22║   其身戒制 色根。正念制 意根。故通名戒念護也。　相
X53n0846_p0642a23║   似 即喻身戒下。二 別 釋也。心戒念義也。身即五 色根。
X53n0846_p0642a24║   由戒故淨。即乘前 任戒也。戒為能牧。根為所牧。如牛
X53n0846_p0642b01║   種種色。即五 根不逸。正念成就。而不行者。上身不逸。
X53n0846_p0642b02║   由心不行。乘前 當制 五 根也。以 制 心念不行。則 五 根
X53n0846_p0642b03║   不逸也。故以 執杖。喻正念成就。　正明意根中。有五
X53n0846_p0642b04║   根對治。心杖既執。即五 根之 牛。不犯五 欲苗稼。二 記
X53n0846_p0642b05║   以 種種心為五 識。非也。以 五 根皆瞥爾落謝。意識於
X53n0846_p0642b06║   中執受。令種種心不行。唯執正念。不受外境。亦三昧
X53n0846_p0642b07║   成就相也。正是意根。況論以 色心分戒念。義甚顯然。
X53n0846_p0642b08║   論以 戒下。三雙結。初 句躡前 身戒清淨正念成就
X53n0846_p0642b09║   (前 經云 當制 五 根。帶方便 為言。令正念成就也)。故名戒念成就。成就即具 三
X53n0846_p0642b10║   昧。故次云 三昧方便 。及正念功 德等。謂既成就戒念。
X53n0846_p0642b11║   即三昧現前 故。修 三昧之 方便 。及三昧中正受功 德。
X53n0846_p0642b12║   皆無滅失。此則 三昧之 方便 。乃能入 三昧也。三昧之
X53n0846_p0642b13║   正受。乃已入 三昧。於三昧中。所作正受。具 功 德也(即定
X53n0846_p0642b14║   中不受餘受。名為正受)。不同上方便 屬於攝念也。此中正同十
X53n0846_p0642b15║   地論文勢 。故彼論云 。是菩薩入 此三昧。善知三昧方
X53n0846_p0642b16║   便 。乃至三昧所作正受(此三昧。與受不同。非正約三昧此云 正受說)。言不
X53n0846_p0642b17║   犯苗稼相似 法者。謂若犯苗稼。即後反結實。是趣欲
X53n0846_p0642b18║   境。失於功 德。今喻不犯。後必結實。即不失功 德故。周
X53n0846_p0642b19║   禮注云 。種穀曰稼。如嫁女以 有所生故。此則 苗稼不
X53n0846_p0642b20║   定喻欲境。亦不定喻功 德。不犯則 喻不失功 德。犯即
X53n0846_p0642b21║   喻失功 德也(舊謂但 喻欲境。住 法謂喻功 德。二 皆未能盡理)。
X53n0846_p0642b22║   二 無戒念之 失。論復示下。初 總標失藏本。具 云 復示
X53n0846_p0642b23║   無戒念失(一 句)。上上損心故(靈芝本無損心二 字。以 失上上故。為一 句)。即上
X53n0846_p0642b24║   句標失。下句示義。二 別 釋義。三論氣分下。初 氣分難
X53n0846_p0642c01║   治。兼 下二 科。皆釋上上損心也。　次說下。二 無對難
X53n0846_p0642c02║   治。於中無治。即對經無轡難制 。難治即對經牽墜坑
X53n0846_p0642c03║   陷。復示下。三重障須慎。言相似 。即對經如被劫 害。不
X53n0846_p0642c04║   相似 。即對經殃及累世 。此不相似 。復顯因果。深苦云
X53n0846_p0642c05║   又也。餘可知。住 法云 。上之 三段。初 明現世 增廣。次明
X53n0846_p0642c06║   來報墜墮。後明受報無窮。苦顯上上損心也。
X53n0846_p0642c07║   二 智護治動 不動 重輕障二 。論向說下。初 乘前 標後。
X53n0846_p0642c08║   前 住 戒制 根。成就三昧。為戒念護。今說三昧之 觀。故
X53n0846_p0642c09║   云 智護。經中者字。非是牒人。故次云 三昧觀也。　二
X53n0846_p0642c10║   約智治障二 。智者下。初 治現行麤重動 障。三昧即心
X53n0846_p0642c11║   一 境性。為正定。復言觀者。即三昧之 觀。依主 釋。即淨
X53n0846_p0642c12║   戒三昧之 觀也。亦即定之 慧。故云 智也(住 法云 三昧即慧。非也)。
X53n0846_p0642c13║   彼即縱五 根也。故縱即戒定不成。多重障也。此縱逸
X53n0846_p0642c14║   約作意起故。以 觀治之 。亦治意根中五 根。餘可知。
X53n0846_p0642c15║   二 治細相習不動 障三。論重者下。初 躡徵。可知。　是
X53n0846_p0642c16║   中下正釋。言細相習障者。即微細相熏習氣也。雖不
X53n0846_p0642c17║   作意。亦任運起者。此非深觀。莫治所治。即前 不動 念。
X53n0846_p0642c18║   以 不作意起故。深觀現前 。自性即滅故。　論於此下。
X53n0846_p0642c19║   初 釋。經假令縱之 。有二 義。初 云 於此處有時則 有。無
X53n0846_p0642c20║   時則 無者。此微細相習。起滅不定若觀稍劣 。細習力
X53n0846_p0642c21║   故。即於此處。任運縱之 。名於此處。有時則 有。若觀智
X53n0846_p0642c22║   稍勝。細習力 脫。只於此處不任運縱。名無則 無。而不
X53n0846_p0642c23║   作意縱之 。而云 假令縱之 者。但 觀劣 故。經假令之 言。
X53n0846_p0642c24║   含縱無縱也(住 法云 。即五 根處。時有時無。不常有故此非也。若時有時無。則 有時則 有。時則
X53n0846_p0643a01║   有無義。今論不爾)。言不作意起者。第二 義也。此細相習障。不
X53n0846_p0643a02║   同前 麤重作意起故。但 由觀劣 暫起。故縱起爾。此對
X53n0846_p0643a03║   前 麤重釋也。言勢 無自立者。既由觀劣 故起。非作意
X53n0846_p0643a04║   起。(〔作意起者〕)勢 有共立。觀劣 起者。勢 不獨立。雖暫起還滅。
X53n0846_p0643a05║   故經云 皆亦不久 。言性是無對者。觀勝則 性無對故。
X53n0846_p0643a06║   既觀起性習滅故。復云 不相見也(此同斷惑智在生時惑。在滅相。惑智
X53n0846_p0643a07║   不相見。今亦爾)。若爾何 以 經云 見其磨滅。次下即釋也。　是
X53n0846_p0643a08║   中下。三徵釋。言示現見時說者。今云 見者。依觀現時
X53n0846_p0643a09║   說也。以 觀智昧劣 故任運起。今觀智現前 。彼即無對。
X53n0846_p0643a10║   故次云 彼無現故。又滅見故者。彼既無可見。則 彼滅
X53n0846_p0643a11║   於見時也。故云 滅見正見。經見其磨滅也。
X53n0846_p0643a12║   二 欲放逸苦三。次說下。初 標章。二 舉經。三論釋二 。論
X53n0846_p0643a13║   曰下。初 示苦本。此心性差別 。欲放逸。亦同前 根放逸。
X53n0846_p0643a14║   是苦因果。然前 根此。若對前 二 義中初 意。今心性差
X53n0846_p0643a15║   別 為主 。是五 色根所依。即是意根。此意根攝一 切心
X53n0846_p0643a16║   差別 (例 如十二 處。則 意根攝心心所等)。若對前 第二 義。前 五 根已在
X53n0846_p0643a17║   意根中對治竟。此云 五 根心為主 者。既前 意根中。已
X53n0846_p0643a18║   明五 根對治。則 顯此心居然為主 。此即別 開一 意根。
X53n0846_p0643a19║   顯心性差別 而治之 (例 如十八 界。於一 意根。開成七心界故。今明心為主 也)。
X53n0846_p0643a20║   二 明對治二 。初 總遮生過二 。論應知下。初 正明。自即
X53n0846_p0643a21║   心。他即根。故制 心則 自佗過息。勤 遮者釋經好制 也。
X53n0846_p0643a22║   何 故下。二 徵示。心性差別 。即是障法。能障三昧故。以
X53n0846_p0643a23║   三昧是心一 境性故。
X53n0846_p0643a24║   二 釋能所障三。論何 者下。初 雙徵。三昧下。二 別 列 。三
X53n0846_p0643b01║   雙釋二 。初 三種障法三。初 心性差別 障二 。論心性下。
X53n0846_p0643b02║   初 通示。是中下。二 別 釋。言修 無二 念三昧者。者之 一
X53n0846_p0643b03║   字。即修 三昧人。謂誡修 三昧人。於此貪等差別 。知可
X53n0846_p0643b04║   畏故。專修 一 心。而制 三也。於中四喻相似 者。毒蛇喻
X53n0846_p0643b05║   嗔。惡獸喻癡。怨賊喻貪。大火喻等分。清涼云 。經論多
X53n0846_p0643b06║   說四者。取其三毒。為不善根故。言等分者。雜集云 。住
X53n0846_p0643b07║   自性煩惱。遠離猛劣 。住 平等煩惱故。隨境勢 力 。煩惱
X53n0846_p0643b08║   現行故。釋曰自性煩惱。謂勝境貪心則 增。劣 境貪心
X53n0846_p0643b09║   則 劣 。不同上三。於劣 境亦起上品貪等(由上三無。問勝劣 境。皆起
X53n0846_p0643b10║   猛利 三毒故)。或與境等。名為等分。又於所起。無偏 勝劣 。故
X53n0846_p0643b11║   云 等分。問。今論云 貪等四種。何 不如次配貪嗔癡等
X53n0846_p0643b12║   分。而以 嗔癡貪配次第耶(此舉住 法〔記〕義。為難)。答。以 論釋文。多
X53n0846_p0643b13║   順義便 。不依文次。如常標舉。則 云 貪等。若合喻。須順
X53n0846_p0643b14║   相似 法。故下配三種三昧。亦從義便 。不依文次。若以
X53n0846_p0643b15║   貪配蛇等。於義不順故。言復示下釋經甚字。并未足
X53n0846_p0643b16║   喻也。
X53n0846_p0643b17║   二 輕動 不調障二 。論輕動 下。初 通示。二 別 釋二 。初 釋
X53n0846_p0643b18║   輕動 不調二 。論於中下。初 輕動 障。言轉識者。即前 七
X53n0846_p0643b19║   識。依根動 故(前 五 識依自根。第六 依第七意之 識。故第七末那即意。意即識故)。如猿
X53n0846_p0643b20║   得樹。依樹轉故。後速疾故者。即經輕躁(躁者)。疾也。獨言
X53n0846_p0643b21║   轉識者。以 第八 無覆無記。無輕動 義故。不依根故。
X53n0846_p0643b22║   但 觀下。二 不調障。百喻經云 。昔有貪夫。於野求蜜。既
X53n0846_p0643b23║   得一 樹。舉足前 進。欲取蜂蜜。不覺草覆深井。因跌足
X53n0846_p0643b24║   而亡。舊有此事 。今舉事 以 取法。不取為喻也。故論不
X53n0846_p0643c01║   云 相似 法。但 作法直釋。却以 狂象合之 。言有曀者。以
X53n0846_p0643c02║   但 觀蜜樹。不見深坑井。即為蜜所曀也。言不見未來
X53n0846_p0643c03║   者。以 前 見蜜名見在。不見深坑。名不見未來。又由坑
X53n0846_p0643c04║   在前 而不見。驗知己有曀。為坑所障礙。故云 坑障礙
X53n0846_p0643c05║   義故。言二 種障礙者。見蜜不見坑。為坑所陷墜。不如
X53n0846_p0643c06║   意處。即生處礙也。既不見深坑而墜。即雖見蜜而不
X53n0846_p0643c07║   得。反受困苦。故云 困苦不成就也。意謂。修 行者不調
X53n0846_p0643c08║   自心。只成困苦。不得成就也。言狂象相似 法者。以 喻
X53n0846_p0643c09║   合事 也。象無鈎而不調。故墜穽而困苦。修 行者無調
X53n0846_p0643c10║   柔三昧。則 欲心修 因。只成困苦。爾生處即淪墜。故云
X53n0846_p0643c11║   相似 法也。然則 經文。先併舉其法。次併舉其喻。而先
X53n0846_p0643c12║   合觀蜜等者。文連次故。次合動 轉輕躁者。法喻易知
X53n0846_p0643c13║   故。騰躍即象無鈎。踔擲則 猿得樹。故切韻云 。踔者猿
X53n0846_p0643c14║   跳也。難可禁制 。謂象無鈎猿得樹。法中即無二 三昧
X53n0846_p0643c15║   也。　急挫下。二 示不動 調伏。初 對輕動 故。挫之 無動 。
X53n0846_p0643c16║   次對不調故。攝入 調伏。
X53n0846_p0643c17║   失諸下。三失諸功 德障。可知。
X53n0846_p0643c18║   無二 下。二 三種三昧。前 對三治。故須明三三昧。今配
X53n0846_p0643c19║   經文。故少不次(以 此驗知。前 合毒蛇經。順〔順〕義合故。不約貪嗔等次第也)。
X53n0846_p0643c20║   二 多食苦對治二 。論已說下。初 結前 標後。前 根欲色
X53n0846_p0643c21║   心是所資。今食是能資。故來也。　二 依標別 釋二 。初
X53n0846_p0643c22║   舉經。藏本正云 趣得支身趣自除惱。趣略也。以 饑瘡
X53n0846_p0643c23║   未愈。略止饑渴爾。何 暇生增減。而多求耶。而靈芝本。
X53n0846_p0643c24║   皆作取字。故以 藏本為正。
X53n0846_p0644a01║   二 論釋二 。初 立義二 。論曰下。初 示障。即少食無食三
X53n0846_p0644a02║   昧障也。二 明數論食有下。初 標列 名數。言食者。俱 舍
X53n0846_p0644a03║   云 。夫名食者。必先資益自根大種故。食有四種。彼論
X53n0846_p0644a04║   頌云 。有情由食住 。段欲體唯三。觸思識三食。有漏通
X53n0846_p0644a05║   三界。長行云 。經說世 尊自悟一 法正覺正說。謂諸有
X53n0846_p0644a06║   情。一 切無非由食而住 。何 等為食。一 段。二 觸。三思。四
X53n0846_p0644a07║   識。段有二 種。謂細及麤。細謂中有食。香為食故。及天
X53n0846_p0644a08║   劫 初 食。無變穢故。如油沃沙散入 支故。翻此為麤。如
X53n0846_p0644a09║   是段食。唯在欲界。離段食生上界故。唯欲界繫。香味
X53n0846_p0644a10║   觸一 切皆為段食。自體可成段別 。而飲噉故。謂口鼻
X53n0846_p0644a11║   分分受之 。觸謂三和所生諸觸。思謂意業。識謂識蘊。
X53n0846_p0644a12║   此三唯有漏。通三界皆有。又云 。如何 世 尊說食唯四。
X53n0846_p0644a13║   就勝說四無失。故頌云 。前 二 益此世 。所依及能依。後
X53n0846_p0644a14║   二 於當有。引及起如次。長行云 。謂初 二 食。能益此身。
X53n0846_p0644a15║   所依能依。後二 食。能引當有。能起當有。言所依者。謂
X53n0846_p0644a16║   有根身。段食於彼能為資益。言能依者。謂心心所。觸
X53n0846_p0644a17║   食於彼能為資益。如是二 食。於己生有。資益功 能。最
X53n0846_p0644a18║   為殊勝。言當有者。謂未來生於彼當生。思食能引。思
X53n0846_p0644a19║   食引已。從業所重。識種子力 。後有得起。如是二 食。於
X53n0846_p0644a20║   未來生。有引起功 能。最為殊勝故。雖有漏皆滋長有。
X53n0846_p0644a21║   而就勝能。唯說四食。前 二 如養母。已生故。後二 如生
X53n0846_p0644a22║   母。生未來故(若大乘識。通八 識。小乘唯六 爾)。今論云 。心心數法食。心
X53n0846_p0644a23║   即心王。心數即心所。就資益功 德。增勝義邊。正唯觸
X53n0846_p0644a24║   思識三食也。然則 前 四心供 養等。正約三毒供 具 受
X53n0846_p0644b01║   用貯積義說。非但 以 食為供 。此中唯局於食。雖云 心
X53n0846_p0644b02║   心數法。正約觸等為食也(二 記直指前 四心供 養。不善分別 也如此)。　若
X53n0846_p0644b03║   多下。二 通擇障治。何 故段食。不說治法。唯心心數法
X53n0846_p0644b04║   食方便 對治耶。答。以 段食唯在欲界。欲界無定。故多
X53n0846_p0644b05║   段食。則 去禪定遠。然段食不通上界易知。故但 云 去
X53n0846_p0644b06║   禪定遠。其心心所法食。既通三界故。別 約欲界說。心
X53n0846_p0644b07║   心所法食。違上界禪定故。以 方便 對治。而此方便 。即
X53n0846_p0644b08║   是少食故。以 欲界散心。同多段食。皆障上界禪定故。
X53n0846_p0644b09║   少食即得定。得定則 生上二 界故。然此論文。於方便
X53n0846_p0644b10║   對治。故下合云 成就少食三昧故。以 次段論便 牒云 。
X53n0846_p0644b11║   如是二 種三昧。故知論脫也(而住 法記。謂去禪定遠下脫。若爾少食三昧。唯
X53n0846_p0644b12║   治多段食。即違下文。心心數法食多。三昧功 德。不現前 故。又宣演。謂後合云 成就少食無食三昧故。此亦違後
X53n0846_p0644b13║   示第一 義心三昧中盡。既復示三昧中。各不應加 少言。由是二 記。此一 科太意俱 失)。既心心所
X53n0846_p0644b14║   法食。欲界與定相違方便 對治。反顯心心所法食。不
X53n0846_p0644b15║   與上界禪定相違。正是色無色定。所依止故。以 第一
X53n0846_p0644b16║   義心觀中方盡。成就無食三昧。故論云 復示等也。論
X53n0846_p0644b17║   文巧略。以 欲界與定相違。反顯上二 界不相違。以 第
X53n0846_p0644b18║   一 義中盡。顯上二 界心心數法食不盡。此則 以 欲界
X53n0846_p0644b19║   并出界。顯於上界爾。由此義故。世 親攝論云 。一 不清
X53n0846_p0644b20║   淨依止住 食。謂段食等四食。令欲纏有情。不淨依止
X53n0846_p0644b21║   而得住 故。二 淨不淨依止住 食。謂觸等三食。令色無
X53n0846_p0644b22║   色纏有情。淨不淨依止而得住 故。由此依止。已離下
X53n0846_p0644b23║   地諸煩惱故名淨。未離上地諸煩惱故名不淨。是名
X53n0846_p0644b24║   淨不淨依止。如是依止。由觸意思識食而住 。除段食
X53n0846_p0644c01║   故。評曰。攝論對今論。知色無色界。由少食方便 。得禪
X53n0846_p0644c02║   定名淨。未斷上二 界煩惱。為不淨故。今論第一 義心。
X53n0846_p0644c03║   方盡觸等三食。名無食三昧也。是知少食三昧。治欲
X53n0846_p0644c04║   界多食。得上界定。而住 少食三昧。以 無食三昧。通治
X53n0846_p0644c05║   三界。得出世 第一 義心。盡有漏心心所法故也。
X53n0846_p0644c06║   二 釋文。論如是下躡前 徵列 。以 六 種功 德。為能成就。
X53n0846_p0644c07║   二 種三昧。為所成就。列 名可知。
X53n0846_p0644c08║   二 依列 配釋二 。此六 下。初 配前 。然經文但 有能成就
X53n0846_p0644c09║   六 種。其所成就二 種。意在文外。唯配六 種。義顯二 種
X53n0846_p0644c10║   三昧爾。
X53n0846_p0644c11║   二 正釋六 。初 受用對治功 德成就。受諸飲食。約段食
X53n0846_p0644c12║   為受用故。當如服藥。明受用時。行心即心心數法食。
X53n0846_p0644c13║   此是對治。既如服藥。為治饑瘡故。不應多食。住 法云 。
X53n0846_p0644c14║   律中具 有四藥。食味為時藥。諸漿為非時藥。酥蜜等
X53n0846_p0644c15║   為七日藥。草木金石不住 為食者。為盡形壽藥。前 之
X53n0846_p0644c16║   三藥。通歸飯食。今經意謂。受上三藥。當如有病服盡
X53n0846_p0644c17║   形藥耳。平等觀功 德成就。於好於惡。此通四食。勿 生
X53n0846_p0644c18║   增減。即心平等。謂正心心數法。行心受段食時。即無
X53n0846_p0644c19║   增減。即心平等。此第一 義心也。然好惡食。無增減事 。
X53n0846_p0644c20║   如出耀說。惡生畏王。請一 比丘。勅 宮中精細飲食食
X53n0846_p0644c21║   之 。食已辭去。王問食訖耶。答已訖。王意其麤惡。觀色
X53n0846_p0644c22║   不悅。復請明日更食。比丘受已生。王自躬造細妙上
X53n0846_p0644c23║   食供 之 。食已問曰。食為甘美耶。答曰如食所食。王恚
X53n0846_p0644c24║   怒。躬自造食。道人但 言如食所食。復請明日食。受已
X53n0846_p0645a01║   即以 苦酒煑[嘹-口+豆]豆食之 。食已問。食甘美耶。答曰。如食
X53n0846_p0645a02║   所食。王問。道人好惡。皆云 爾耶。即說偈言。如管占蔔
X53n0846_p0645a03║   華。出油用膏車。臰脂膏致遠。豈責好與醜。百味食續
X53n0846_p0645a04║   命。支形得行道。苦酒[嘹-口+豆]豆食。全 命何 假彼(此正平等觀也)。三
X53n0846_p0645a05║   究竟對治功 德成就。此明以 食支身除饑渴者。合是
X53n0846_p0645a06║   色身。何 言法身耶。答。即於行心受段食。支身色身時。
X53n0846_p0645a07║   即心平等。無有增減。此平等觀心。即事 造理。契合法
X53n0846_p0645a08║   身。究竟無饑渴也。問。若爾應云 平等觀攝法身。何 言
X53n0846_p0645a09║   法身攝平等觀耶。答。若約支持。觀為能支。法身為所
X53n0846_p0645a10║   支。今約攝持故。法身攝平等觀也。例 如飲食能支色
X53n0846_p0645a11║   身。即是色身能攝受飲食爾。四顯示平等觀功 德相
X53n0846_p0645a12║   似 成就。前 二 法。此喻也。蜂喻比丘。採華喻受好惡食
X53n0846_p0645a13║   (採多種華。如得好惡食)。但 取其味。喻即事 取平等味以 支法身。
X53n0846_p0645a14║   不損色香。喻勿 生增減。既不生增減。則 心平等觀法
X53n0846_p0645a15║   得成也。故復云 示現非壞法觀故也。住 法云 。南山戒
X53n0846_p0645a16║   疏。釋略教偈。不壞色香云 。喻不多求壞俗 士信 。與此
X53n0846_p0645a17║   不同。不煩和會。今謂。彼正取今經無得多求壞其善
X53n0846_p0645a18║   心。以 釋彼偈。故云 爾也。但 下經非是合前 法爾。亦由
X53n0846_p0645a19║   論本久 藏。古德未見。故作此釋也。若以 今論會彼偈。
X53n0846_p0645a20║   雖喻依是同。喻體少異。若不損法觀。亦與今同。彼偈
X53n0846_p0645a21║   云 。譬如蜂採華。不壞色與香。但 取其味去。比丘入 聚
X53n0846_p0645a22║   然。不違戾他事 。不觀作不作。但 自觀心行。若正若不
X53n0846_p0645a23║   正。以 入 聚合採華。以 不戾他作不作事 。合不壞色香
X53n0846_p0645a24║   (上皆約他。而與今約自為異)。以 自觀身行合取味。此同今論意。以
X53n0846_p0645b01║   觀他事 。既損色香。則 失其味。不壞他事 。意在自成觀
X53n0846_p0645b02║   法也。偈云 。但 自觀身行。非約損他信 心。但 彼取次云
X53n0846_p0645b03║   壞其善心。故作此解。以 今論觀之 。似 覺失意爾。五 不
X53n0846_p0645b04║   虗受用功 德成就。受為除惱。豈假多食。損道業耶。故
X53n0846_p0645b05║   非虗然受爾。此亦通二 。一 段食除饑渴。為療形苦。以
X53n0846_p0645b06║   成道業故。二 不起貪等思業。滅除煩惱。出耀經引僧
X53n0846_p0645b07║   迦羅剎云 。猶如多捕眾鳥。藏在大器。隨時(瞻眎)養食(以 時)。
X53n0846_p0645b08║   毛尾既長。隨時剪 落。選其肥者。日用供 厨。中有一 鳥。
X53n0846_p0645b09║   內自思惟。若我多食。肥則 致死。若饑不食。復致喪身。
X53n0846_p0645b10║   宜自料量少食。貪損膚衣毛悅澤。當從籠出。如其所
X53n0846_p0645b11║   念。即便 少食。衣毛悅澤。使從其便 。彼修 行人。亦復如
X53n0846_p0645b12║   是。內自較計。如我多食。便 自瞢瞢。不得修 道。不獲思
X53n0846_p0645b13║   惟善法。惡法滋甚。皆由多食。不至獲佛。契經說。有五
X53n0846_p0645b14║   苦患。一 大便 數。二 小便 數。三饒睡眠。四身重不堪修
X53n0846_p0645b15║   道。五 多患食不消化。六 知時功 德成就。多求則 不知
X53n0846_p0645b16║   時故。壞善心也。心數法多者。謂若多食。則 舉心多求。
X53n0846_p0645b17║   故少食三昧。不得現前 。唯知時而求此功 德。能成就
X53n0846_p0645b18║   少食三昧也。然論文顯少食三昧。而約心心數法食
X53n0846_p0645b19║   明者。驗知住 法謂。少食三昧。脫在多段食下。足見非
X53n0846_p0645b20║   也。言方便 時計較者。即經籌量牛力 所堪多少故。喻
X53n0846_p0645b21║   中計挍牛力 多少堪任故。法中思惟合受幾許飲食
X53n0846_p0645b22║   爾。即知之 方法便 宜也。言成就法相應者。即經不令
X53n0846_p0645b23║   過分以 竭其力 也。不過牛力 之 分。隨力 而用之 。則 牛
X53n0846_p0645b24║   力 不竭。即知成就時也。故言相應。言示不多食過者。
X53n0846_p0645c01║   喻中即不用牛力 。過分法中。即不多食過分。由此故
X53n0846_p0645c02║   名少食。上六 功 德中。初 名受食如藥。五 即受以 除惱。
X53n0846_p0645c03║   六 即不多求故。成少食三昧。二 明平等觀心。三則 觀
X53n0846_p0645c04║   成理現。四以 喻合之 。共顯第一 義心。成就無食三昧
X53n0846_p0645c05║   也。
X53n0846_p0645c06║   三懈怠睡眠苦對治二 。已說下。初 結前 標後。前 治多
X53n0846_p0645c07║   食。是能起。此治怠睡。是所起。故次來也。　二 依標解
X53n0846_p0645c08║   釋二 。初 舉經。二 論釋二 。論曰下。初 示能治。不倦。即下
X53n0846_p0645c09║   精進。思惟。即下思惟觀察。二 皆治懈怠睡眠故。
X53n0846_p0645c10║   二 明所治二 。論是中下。初 怠睡共說以 明意。初 徵有
X53n0846_p0645c11║   二 意。初 問云 。怠睡二 法。身心不同。何 以 共說耶。二 問
X53n0846_p0645c12║   云 。怠睡二 法。各別 有體。何 故共說。然怠以 懈怠為性。
X53n0846_p0645c13║   睡眠以 昧略為性。既身(心二 )體不同。應各別 為障法。故
X53n0846_p0645c14║   今徵起也。示現下有二 釋。前 徵意。初 身心相假故。謂
X53n0846_p0645c15║   心怠故身悶重。身重悶故心怠。故云 此二 相順。謂互
X53n0846_p0645c16║   相順故。成一 苦。二 由五 蓋中。此二 共說故。今亦共說
X53n0846_p0645c17║   為障。故俱 舍云 。佛說五 蓋。一 欲貪蓋。二 瞋恚。三惛眠
X53n0846_p0645c18║   蓋。四掉悔蓋。五 疑蓋。釋中云 。何 故睡眠懈怠二 。各有
X53n0846_p0645c19║   體合立一 耶。食治用同。故合立一 。食謂所食。亦名資
X53n0846_p0645c20║   糧。治謂能治。亦名非食。用謂事 用。亦名功 能。由此惛
X53n0846_p0645c21║   眠雖二 。食非食同。何 等名惛眠蓋食。謂五 種法。一 [夢-夕+登]
X53n0846_p0645c22║   瞢。二 不樂。三頻申。四食不平性。五 心昧劣 性。何 等名
X53n0846_p0645c23║   此蓋非食。謂光 明想也。是二 種事 用亦同。謂俱 能令
X53n0846_p0645c24║   心性沉(上皆論文)。評曰。既五 蓋中。以 惛眠。共為一 蓋故。今
X53n0846_p0646a01║   云 五 種定障中共說故。而言定障者。論又云 。色無色
X53n0846_p0646a02║   界。無有不善。然此五 種不善故。唯在欲界。據此五 蓋
X53n0846_p0646a03║   唯在欲界。正障上二 界定也。此約五 蓋故。眠怠義類
X53n0846_p0646a04║   不別 。若小乘法相出體。則 眠怠有殊。而住 法宣演。皆
X53n0846_p0646a05║   列 第四蓋。云 睡眠蓋。乃云 由眠睡中。無別 懈怠。故知
X53n0846_p0646a06║   共說。若如上引釋。定見其謬解也。二 以 睡含怠以 釋
X53n0846_p0646a07║   文二 。論於中。初 約緣標揀。以 羅漢有餘身。在欲界者。
X53n0846_p0646a08║   由心淨故。雖不從心惛睡。然亦從食從時。而起睡故。
X53n0846_p0646a09║   以 彼下釋所以 。有二 。一 見思皆斷故。不從心起睡。二
X53n0846_p0646a10║   無所蓋。即無染心也。然惛眠蓋。唯在欲界。尚不為上
X53n0846_p0646a11║   界見思所染。況下界煩惱。而能蓋耶。故無所蓋。反顯
X53n0846_p0646a12║   欲界眾生有所蓋。故從心起睡。皆具 三也。
X53n0846_p0646a13║   二 依標對治二 。論是三下。初 合治前 二 。若從心起睡。
X53n0846_p0646a14║   而修 行有觀慧者。即能折伏。若因食時起者。雖羅漢
X53n0846_p0646a15║   有所不免故。非精進不能抑挫之 。故分前 二 唯精進
X53n0846_p0646a16║   治也。初 二 句。釋經晝則 下至消息。言無始未斷者。即
X53n0846_p0646a17║   睡蓋也。故宜精進爾。經中善法即禪定等。以 欲界習
X53n0846_p0646a18║   禪等。若時節至。恐起睡思。故以 誦經而為消息。息即
X53n0846_p0646a19║   氣息。乃睡息也。故以 誦經而消遣之 。復示下。即經無
X53n0846_p0646a20║   以 睡眠等。以 二 乘現身上得果。今引彼故。云 無令一
X53n0846_p0646a21║   生空過。當有所得果證也。住 法謂。聖道之 言教在二
X53n0846_p0646a22║   乘。論通佛道。豈論約大乘佛道。同小乘一 生而得耶。
X53n0846_p0646a23║   又經豈定在二 乘耶。不知大乘方便 引接下機故爾。
X53n0846_p0646a24║   此亦經論双迷。
X53n0846_p0646b01║   二 別 治後一 二 。論自餘下。初 總示。以 下經文。明觀智
X53n0846_p0646b02║   等。皆治從心起睡。但 前 云 勤 修 善法。亦含觀慧。下明
X53n0846_p0646b03║   觀智。非不用勤 。大分而料。故分二 治。
X53n0846_p0646b04║   二 別 釋二 。初 是中下。初 標。二 釋二 。初 思惟觀察對治。
X53n0846_p0646b05║   二 。一 者下。初 觀五 陰無常。先觀五 陰生滅敗壞。經云
X53n0846_p0646b06║   無常之 火。即觀諸生滅也。燒諸世 間。即壞陰也。智論
X53n0846_p0646b07║   世 間有三。一 五 陰世 間。二 眾生世 間。三國土世 間。今
X53n0846_p0646b08║   當第一 。以 五 陰不一 。故云 諸。而言世 間者有二 義。一
X53n0846_p0646b09║   隱覆義。隱覆勝義故。二 可破壞義。三世 所遷故。間者
X53n0846_p0646b10║   墮在虗偽中故。世 即是間。故名世 間。今通上二 義。而
X53n0846_p0646b11║   皆觀破也。復示下。既念無常。早宜求度。不令縱心起
X53n0846_p0646b12║   睡眠也。意謂。若不念無常。從心起睡。則 禪智不得現
X53n0846_p0646b13║   前 。常在下界。不能自度三界也。復次下。三觀陰等常
X53n0846_p0646b14║   害。陰界入 者。亦云 處。俱 舍頌云 。聚生門種族。是陰界
X53n0846_p0646b15║   處義(此頌義別 )。愚根樂三故。說蘊界處三(此頌立三所以 。義如常說)。以
X53n0846_p0646b16║   諸經論。多以 賊喻根識等。能害財命。此三科法皆色
X53n0846_p0646b17║   心。煩惱如賊。能害法財慧命。過於怨家。故以 勿 睡而
X53n0846_p0646b18║   覺寤也。論正覺。即經驚寤。
X53n0846_p0646b19║   二 淨戒對治三。初 明淨戒三。論二 者下。初 揀顯諸記。
X53n0846_p0646b20║   皆云 定共戒也。揀前 別 解脫戒爾。清涼云 。揀異定道。
X53n0846_p0646b21║   故云 別 解脫。今却以 定共揀前 (馬鳴清涼。雖左右。而義同也)。前 科治
X53n0846_p0646b22║   心起睡。但 令觀陰等。折伏睡蓋。故經云 勿 睡安可睡
X53n0846_p0646b23║   眠。此名禪定相應心戒。正令。斷下界睡蓋。得上界禪
X53n0846_p0646b24║   定。相應離欲安穩故。此下經謂摒除既出。則 前 以 觀
X53n0846_p0646c01║   伏惑。此以 戒斷惑。既是淨心戒。故不同尋常謂戒如
X53n0846_p0646c02║   捉賊。定如縛賊。慧如殺賊。此約別 解脫戒說爾故。今
X53n0846_p0646c03║   淨心戒。正斷睡蓋也。六 種下正釋。六 種境界心等者。
X53n0846_p0646c04║   住 法云 。六 識妄心隨塵起滅。結成妄識。名境界心。積
X53n0846_p0646c05║   習膠固潛伏淨心。故云 安住 。此亦無根之 談。何 者。經
X53n0846_p0646c06║   云 煩惱毒蛇睡在汝心。即六 種煩惱。應是貪嗔等。貪
X53n0846_p0646c07║   等是心所。而云 六 識。乃是心王義。不與經順。又云 潛
X53n0846_p0646c08║   伏淨心。論約能治。即持戒鈎。此能治中。豈容睡蛇潛
X53n0846_p0646c09║   伏而住 耶。若謂心本無淨。煩惱故染者。轉不相應。以
X53n0846_p0646c10║   本淨心。約性淨說。今云 淨心。約戒能淨令心清淨。故
X53n0846_p0646c11║   名淨心戒。正約摒蛇令心室淨故。豈論約本淨說耶。
X53n0846_p0646c12║   何 疎謬至此。今作四解。一 若亦作六 識心解者。貪等
X53n0846_p0646c13║   則 六 識相應心所。約所目王。故云 六 識心。此托境起
X53n0846_p0646c14║   心。名境界心。言安住 自心者。即賴耶識。以 含藏雜染
X53n0846_p0646c15║   種子故。此六 識相應煩惱種。安住 賴耶。如睡蛇在心
X53n0846_p0646c16║   也。二 直作六 種根本煩惱解。即貪嗔癡慢疑惡見也。
X53n0846_p0646c17║   此六 通喻毒蛇。於違順等境起故。名境界心。此心所
X53n0846_p0646c18║   與心王相應而住 。名安住 自心也。三作欲界六 種俱
X53n0846_p0646c19║   生煩惱解。即貪嗔癡慢身見邊見也。此六 雖名俱 生。
X53n0846_p0646c20║   亦托境起。名境界心。與心同事 。即安住 自心。謂與妄
X53n0846_p0646c21║   心俱 故。故名俱 生。正安住 義。此通種現。四作欲界六
X53n0846_p0646c22║   種俱 生隨眠解。即俱 生種子也。正同今睡在汝心。眠
X53n0846_p0646c23║   伏不起故。然上四解。皆是所治。以 淨心戒治之 也。能
X53n0846_p0646c24║   治經文可知。然據論。特云 六 種境界心。必經論自有
X53n0846_p0647a01║   出處。上雖四解與義相應。苟諸達識見有所出。異明
X53n0846_p0647a02║   示之 。度幾理量有歸也。
X53n0846_p0647a03║   三顯益二 。論復示下。初 順明。睡蛇出則 遠離下界諸
X53n0846_p0647a04║   煩惱纏。此離過也。安眠則 安穩得樂。此成益也。次說
X53n0846_p0647a05║   下。二 反顯。下地欲界有睡蓋故。如蛇未出而眠。雖似
X53n0846_p0647a06║   安穩。而蛇未出。實非安穩。此無慚耻故爾。反顯出則
X53n0846_p0647a07║   成安穩相也。
X53n0846_p0647a08║   又示下。二 治法勝能。自地清淨等。即慚服於諸莊嚴
X53n0846_p0647a09║   最為第一 也。他地無過。即經慚鉤制 人非法也。若諸
X53n0846_p0647a10║   經論。慚愧相別 。而羞恥通二 。今論即以 慚耻。通於愧
X53n0846_p0647a11║   義。故釋自地莊嚴。他地無過。通約慚義爾。別 則 自約
X53n0846_p0647a12║   慚。他約愧也。故涅槃云 。慙者自不作惡。媿者不教他
X53n0846_p0647a13║   作。慚者內自羞恥。愧者發露向人。瑜伽 四十四亦云 。
X53n0846_p0647a14║   內生羞耻為慚。外生羞耻為愧。成唯識第六 云 。慚者
X53n0846_p0647a15║   依自法力 。崇重賢善為性。對治無慚。止息惡行為業。
X53n0846_p0647a16║   愧者依世 間力 。輕拒暴惡為性。對治無愧。止息惡行
X53n0846_p0647a17║   為業。此上所引。皆以 自他。分慙愧別 也。羞耻通二 。今
X53n0846_p0647a18║   論雖存自他。似 義含慚愧。而經但 云 慚愧之 服。慚如
X53n0846_p0647a19║   鐵鈎。驗知。經中以 慚攝愧也。然自地則 如服。以 淨戒
X53n0846_p0647a20║   之 慚。自莊嚴故。他地則 慚如鈎。以 淨戒之 慚。令他敬
X53n0846_p0647a21║   畏故。良以 禪定相應淨戒。名為慚耻。故復云 是中等
X53n0846_p0647a22║   也。言勝餘戒莊嚴者。亦揀別 解脫戒。以 別 解脫戒。同
X53n0846_p0647a23║   名莊嚴。而淨戒之 慚。莊嚴最勝。故經云 最為第一 。今
X53n0846_p0647a24║   復揀者。意如後釋。而住 法。引婆沙戒如瓔珞。老少中
X53n0846_p0647b01║   年常服好故者。此正所揀餘莊嚴也。
X53n0846_p0647b02║   是故下。三勸 修 莊嚴。勝莊嚴者。即慚耻也。故六 類心
X53n0846_p0647b03║   所中。無慚無愧。名大不善地法。翻此成大善法。故勝
X53n0846_p0647b04║   餘也。常修 者。即勿 得暫替也。論示遠離等。反勸 也。藏
X53n0846_p0647b05║   本云 。損自他故。靈芝本云 自地地字傳寫之 誤。復示
X53n0846_p0647b06║   有無下。上既以 慚攝愧。此亦以 愧攝慚。故互 舉爾。涅
X53n0846_p0647b07║   槃云 。無慚愧者。不名為人。故云 謂與獸無異也。
X53n0846_p0647b08║   三修 習對治滅煩惱功 德二 。論已說下。初 結前 標後。
X53n0846_p0647b09║   前 止苦果。此滅惑集。故次來也。問。何 故苦言止。惑云
X53n0846_p0647b10║   滅耶。答。以 小乘滅惑。不滅報故。今引接教故。苦但 云
X53n0846_p0647b11║   止。止後苦故。若先作定業所感者。亦不滅。如羅漢餐
X53n0846_p0647b12║   沙等。若爾何 故。業但 云 對治耶。所以 然者。由惑起業。
X53n0846_p0647b13║   惑既云 滅。業可知矣。由業感苦。苦既云 止。業可知矣。
X53n0846_p0647b14║   故雖不言。影下二 科。止後業不起。宿業滅除也。
X53n0846_p0647b15║   二 依標解釋二 。於中下。初 總標。示三種障者。即瞋恚
X53n0846_p0647b16║   貢高謟曲也。示道者下。三種對治道也。即堪忍道無
X53n0846_p0647b17║   尊勝心直心也。又以 三段經文。皆云 入 道。此三障皆
X53n0846_p0647b18║   妨聖道故。三種對治。皆示道也(初 云 不名入 道智慧人也。次云 何 況出家
X53n0846_p0647b19║   入 道之 人。後云 入 道之 人則 無是處。初 云 則 自妨道。後云 與道相違等)。所言道者。雜集
X53n0846_p0647b20║   論云 。由此聖道。是諸聖者證真如路。是故名道。
X53n0846_p0647b21║   二 別 釋三。初 治瞋恚障二 。初 舉經。二 論釋二 。初 總示
X53n0846_p0647b22║   二 。論曰下。初 所治障。此即六 根本中一 數。獨舉此者。
X53n0846_p0647b23║   大疏云 。若據煩惱自他。障菩薩道。瞋恚最重。餘悉名
X53n0846_p0647b24║   輕。華嚴云 。一 念嗔心起。百萬障門開故。今障菩薩自
X53n0846_p0647c01║   他二 利 堪忍道故。唯治此也。示現下能治道。上既標
X53n0846_p0647c02║   示道。今示堪忍道也。即經縱恚則 自妨道。不忍則 不
X53n0846_p0647c03║   名入 道。受欲則 不稱出家行道。故總示忍智為道。不
X53n0846_p0647c04║   忍非道也。
X53n0846_p0647c05║   二 別 釋四。初 示行安苦道二 。初 別 釋行相二 。初 三業
X53n0846_p0647c06║   清淨三。論修 行下。初 身行清淨。堪忍地者。據無著般
X53n0846_p0647c07║   若論。於十八 住 中。即第十三忍苦住 。當信 行地。即三
X53n0846_p0647c08║   賢位 也。以 住 此位 中。方堪忍種種苦惱故。而經但 云
X53n0846_p0647c09║   支解攝心無嗔。何 故言種種耶。故次云 無輕重對故。
X53n0846_p0647c10║   以 重害對至。尚能堪忍。輕者不言可知矣。以 未至三
X53n0846_p0647c11║   賢。但 能忍輕對爾。今舉重況輕。明輕重皆忍。住 法云 。
X53n0846_p0647c12║   通命末世 凡夫。亦得住 堪忍地。古人雖依教相。分辨
X53n0846_p0647c13║   地位 。然經言支解。是舉深況淺。論云 忍地。是引聖勵
X53n0846_p0647c14║   凡。且臆說為正。教證為非。何 妄至此耶。言此示幻化
X53n0846_p0647c15║   法身成就者。釋能忍所以 。此菩薩由觀幻化法。得成
X53n0846_p0647c16║   就故。以 幻化法為身。故名幻化法身。所以 能忍地(住 法
X53n0846_p0647c17║   以 幻化名緣生。以 法身為清淨平等。尤覺穿鑿)。　又復下。二 口行清淨可知。
X53n0846_p0647c18║   復說下。三意行清淨。若縱恚心。此障二 利 。經則 自
X53n0846_p0647c19║   妨道。則 自利 道障也。其所妨之 道。同下不名入 道之
X53n0846_p0647c20║   智慧自體。又下亦云 善法者。自利 智慧相故。謂既縱
X53n0846_p0647c21║   恚心。乃妨道智也。經失功 德利 。利 他功 德障也。復云
X53n0846_p0647c22║   顯示功 德(利 他)智慧(自利 )二 種心行淨故。釋經反顯二 種
X53n0846_p0647c23║   心行淨也。如羼提仙 被割 不嗔。自既入 道。亦令歌利
X53n0846_p0647c24║   王。生善發心。得功 德利 也。
X53n0846_p0648a01║   較量下。二 較量勝相。以 前 持戒。淨治邪業。并三昧樂。
X53n0846_p0648a02║   治止苦。與今忍智滅煩惱。成戒定慧三學。故云 眷屬。
X53n0846_p0648a03║   但 前 治業苦。較今滅惑。有所不及。故云 持戒苦行不
X53n0846_p0648a04║   及忍德也。論於中下。摘難解經中苦行中之 行字。故
X53n0846_p0648a05║   牒云 於中行者(前 後論。摘難牒釋。皆爾。如次云 於中道者。乃摘牒不名入 道中之 道字也。
X53n0846_p0648a06║   而住 宣演云 云 。廣作體勢 。都迷文意。不足摘辨也。故上解眷屬。亦復無稽)。言三昧功 德等
X53n0846_p0648a07║   者。即前 三昧樂功 德。對治根欲多食怠睡三苦故。今
X53n0846_p0648a08║   約所治因能治。故云 并苦行。即治苦之 行。名為苦行
X53n0846_p0648a09║   也(二 記莽鹵可笑)。然此修 習世 間功 德分三科。對治邪業。則
X53n0846_p0648a10║   贊戒為第一 安穩。二 治止苦。則 贊定慧相應。淨戒中
X53n0846_p0648a11║   慚為第一 莊嚴。此約忍智滅惑。則 通較上經不及忍
X53n0846_p0648a12║   德。則 知經所攝機不一 。隨人好尚各別 贊之 。正如問
X53n0846_p0648a13║   明品云 。佛知眾生心。性分各不同。隨其所應度。如是
X53n0846_p0648a14║   而說法。慳者為贊施。毀禁者贊戒。多嗔為贊忍。好懈
X53n0846_p0648a15║   贊精進。亂 意贊禪定。愚癡贊智慧等。今為毀禁無慚
X53n0846_p0648a16║   多嗔眾生。各贊一 法。亦是經文次第戒定慧三。至此
X53n0846_p0648a17║   顯忍智。地位 勝故。故校之 不及三種。下二 通結示名。
X53n0846_p0648a18║   示前 二 科名行安忍苦道。若瑜伽 。此忍苦有三相。謂
X53n0846_p0648a19║   耐怨害忍。安受苦忍。諦察法忍。今皆具 之 。支解不嗔。
X53n0846_p0648a20║   即耐怨故。不出惡言。安穩受苦故。不縱恚心。諦察法
X53n0846_p0648a21║   故。
X53n0846_p0648a22║   二 顯示安樂道二 。次說下。初 標。真如觀。即理觀也。亦
X53n0846_p0648a23║   即寂觀真觀。下約甘露喻無生法。體即是真如。為安
X53n0846_p0648a24║   樂道也。即反顯前 三業淨等是事 觀。亦幻觀假觀。故
X53n0846_p0648b01║   上云 幻化法身故。若約地位 。此當初 地已上。得無生
X53n0846_p0648b02║   法故。今明忍行。既云 無生。即無生忍。約仁王五 忍。當
X53n0846_p0648b03║   七八 九地。清涼云 。然約實位 。初 地即得無生。若約寄
X53n0846_p0648b04║   位 。當七八 九是也(以 初 地。證空無我。名無生法忍也)。又明有力 大人。
X53n0846_p0648b05║   非登地而誰。今經正意。乃勵 能行。亦約地前 三賢。効
X53n0846_p0648b06║   登地用心觀爾。況此觀成。即入 地故。
X53n0846_p0648b07║   二 釋二 。論成就下。初 順明有智。成就。即經能行。觀智。
X53n0846_p0648b08║   即經忍字。　二 反顯無智二 。論又顯下。初 通釋可知。
X53n0846_p0648b09║   是中下。二 別 示。言不如法受者。反顯登地方如法受
X53n0846_p0648b10║   也。甘露即長生不死之 藥。乃安樂法。故科謂安樂道
X53n0846_p0648b11║   也。喻無生理。既曰無生。亦即無滅。故十忍品云 。若無
X53n0846_p0648b12║   生即無滅。無滅無生。方曰長生。如甘露也。涅槃名甘
X53n0846_p0648b13║   露滅。亦此義也。無生體。即是真如。於中下。摘難解道
X53n0846_p0648b14║   字。問。經反顯入 道智慧。道是所入 之 理。智即能入 。何
X53n0846_p0648b15║   論主 以 所入 。謂示智慧自體耶。答。以 不忍為嗔。忍即
X53n0846_p0648b16║   是智。此緣集相。說名能入 。無別 自體。即以 所入 理為
X53n0846_p0648b17║   自體。以 是根本無分別 智故。故次反顯不壞善法。為
X53n0846_p0648b18║   智慧相。今約所入 聖道。為智慧自體也(住 法謂。由智慧入 道。入 道
X53n0846_p0648b19║   為慧本。故云 自體。若爾由慧入 道。應智為道本。何 忽反此耶。如上戒為解脫本。下明直心為道本。於義可見)。
X53n0846_p0648b20║   三明過患常護二 。復說下。初 通釋經從所以 至無過
X53n0846_p0648b21║   嗔恚。於中下。二 別 示。以 論配經文顯。但 經中常當防
X53n0846_p0648b22║   護。通上則 防火。通下則 防賊。餘可知。
X53n0846_p0648b23║   四世 出世 相違法二 。論復示下。初 世 間功 德。即經自
X53n0846_p0648b24║   制 也。雖無出世 白淨法。而亦自制 。成世 間功 德。苟或
X53n0846_p0648c01║   起瞋。斯猶可爾。以 白衣世 間許受欲。即違順法。既此
X53n0846_p0648c02║   違白衣受用(違即違情。順即順情。此違順情欲。名受用義。同前 四心分供 養名受用。亦受用
X53n0846_p0648c03║   約心故)故。違境現前 。不能抑忍。而縱起嗔。亦未違理。故
X53n0846_p0648c04║   曰未畢竟相違故。　二 出世 間道二 。論次示下初 法。
X53n0846_p0648c05║   言於世 間受用二 法中者。即上白衣違順得受用此
X53n0846_p0648c06║   二 法故。前 未畢竟違。此一 向違故。餘者下二 喻。郭璞
X53n0846_p0648c07║   云 。雷之 急激者。謂霹靂。莊子曰。水中有火。乃焚大塊。
X53n0846_p0648c08║   即霹靂火。
X53n0846_p0648c09║   二 治貢高障三。初 標章。前 嗔通障自他聖道。今貢高。
X53n0846_p0648c10║   別 障自聖道。故次來也。二 舉經。三論釋二 。初 明能所
X53n0846_p0648c11║   治二 。論曰下。初 總示。初 句標障治。示現下能治。自有
X53n0846_p0648c12║   尊勝心。則 輕賤他身故。無尊勝心。則 成行也。遠離貢
X53n0846_p0648c13║   高。即所治。經言憍慢。釋以 貢高者。以 二 皆貢高故。以
X53n0846_p0648c14║   總目別 也。別 則 二 義不同。百法謂。憍則 於自盛事 。而
X53n0846_p0648c15║   生染著。醉傲 為性(此隨煩惱)。慢則 恃己。於他高舉為性(此根
X53n0846_p0648c16║   本煩惱)。俱 舍亦云 。慢對他心起。憍由染自性。此中治細
X53n0846_p0648c17║   故。論釋經疾滅云 。遠離微起故。細者尚治。麤可知矣。
X53n0846_p0648c18║   所以 第二 治此障者。有二 意。一 亦由好犯。二 是深障。
X53n0846_p0648c19║   以 慢有七九。通見修 斷故。俱 舍偈云 。慢七九從三。皆
X53n0846_p0648c20║   通見修 斷。瑜伽 大集亦同(謂九慢從三慢起。謂一 慢。二 過慢。三[(白-日+田)/廾]劣 慢也。其七
X53n0846_p0648c21║   九慢。名義如別 )。又由我慢。與識中四惑。俱 障聖道深故。此別
X53n0846_p0648c22║   治憍慢。對於自他。同名貢高故。
X53n0846_p0648c23║   於中下。二 別 配七句。皆輕賤身心行。離貢高故。故云
X53n0846_p0648c24║   有七句行遠離也。一 中。以 頭為尊勝。頂復最上。故云
X53n0846_p0649a01║   上上。又剃 削 為先。故云 先折。二 中。餘處者。非唯除髮
X53n0846_p0649a02║   捨冠冕 之 飾。抑亦身徧捨所佩 寶玉等餘好也。玉藻
X53n0846_p0649a03║   云 。古之 君子。必佩 玉。唯喪則 否。君子無故。玉不去身。
X53n0846_p0649a04║   故今皆捨。三中。以 五 方正色或間色等。為好心故著。
X53n0846_p0649a05║   出家異此。故著壞色衣也。四分云 。上色染衣不得畜。
X53n0846_p0649a06║   當壞作袈裟色(此云 不正色亦云 染色)。又云 得新衣。當作三種
X53n0846_p0649a07║   染壞色。青黑木蘭。律抄云 。青謂銅青。黑謂雜泥等。木
X53n0846_p0649a08║   蘭者諸果汁等(此翻律者。北方為木蘭染法〔衣〕僧 祇律在吳地翻。以 不見故)。余 (南山
X53n0846_p0649a09║   自謂)於蜀都。親見木蘭樹皮。赤黑色鮮明。可以 為染。微
X53n0846_p0649a10║   有香氣。亦有用作香者。若寄歸傳云 。凡出家衣服。皆
X53n0846_p0649a11║   可染作乾陀。或為地黃屑。或荊蘖黃等。此皆宜以 赤
X53n0846_p0649a12║   土赤石。或棠梨土紫。一 染至破。亦何 事 求餘。而桑皺
X53n0846_p0649a13║   青緣。正是遮條。真紫褐色。西方不著。有引遺教三昧
X53n0846_p0649a14║   經。則 五 部衣色別 制 。經云 。佛在世 時。眾僧 唯著死人
X53n0846_p0649a15║   雜衣。因羅旬喻分衛空還。佛知其宿行。使眾僧 分律。
X53n0846_p0649a16║   為五 部服。色亦五 種。令其自隨一 部中行。遂制 。何 則
X53n0846_p0649a17║   各舉所長。名其服色。曇無德部。通達理味。開導利 物。
X53n0846_p0649a18║   應著赤色衣。薩婆多部。博通敏達。導以 法化。應著皂
X53n0846_p0649a19║   色衣。迦葉遺部。精勤 勇 快。攝護眾生。應著木蘭色衣。
X53n0846_p0649a20║   彌沙塞部。禪思入 微。究暢幽玄。應著青色衣。摩訶僧
X53n0846_p0649a21║   祇部。勤 學眾經。敷說義理。應著黃色衣。自爾之 後。便
X53n0846_p0649a22║   太得食。此則 佛世 。已分五 部。衣色別 也。若輔行云 。遺
X53n0846_p0649a23║   教三昧經五 部。與滅後五 部。名同事 別 。補註云 。若據
X53n0846_p0649a24║   本經。名字皆同。不知何 耶。又律抄云 。遺教法律經中
X53n0846_p0649b01║   五 色者。此非正錄。無知者用之 (今亦未詳其是非)。然上皆辨
X53n0846_p0649b02║   衣色。而衣體正用何 作耶。南山專用布為正體。故律
X53n0846_p0649b03║   抄釋允 野蚕綿作臥具 戒云 (由四分云 。雜野蚕綿。作新臥具 。捨墮。是也)。四
X53n0846_p0649b04║   分。因比丘。至養蚕家。乞未成綿已成綿作臥貝。便 待
X53n0846_p0649b05║   看暴蠒作聲。因訶制 之 。若純作。若雜以 毳劫 具 。若麻
X53n0846_p0649b06║   及餘縷。雜作成者。各斤斧細剉 斬。和泥塗壁及埵(上略
X53n0846_p0649b07║   彼抄文。下則 全 引)。多論中。憍奢耶者。此是綿名。如秦地養蚕
X53n0846_p0649b08║   法。乞蚕乞綿縷布成衣者墮。言臥具 者。是三衣也(即三
X53n0846_p0649b09║   衣總名臥具 。猶如此方彼之 相。故取通號)。外國作衣。凡有二 種。一 細擘布
X53n0846_p0649b10║   荸。如作氈法。二 綿作縷織成衣也。亦用作三衣持。以
X53n0846_p0649b11║   乞得故。作成捨墮。善見云 。乃至雜一 毛便 犯。憍奢耶
X53n0846_p0649b12║   者。絲中微者。蚕口初 出名絲。涅槃中皮革履屐。憍奢
X53n0846_p0649b13║   耶衣。如是衣服。悉皆不畜。是正經律。五 分云 。蚕家施
X53n0846_p0649b14║   綿。受已施僧 。不得自入 。以 此諸部相對。故知。所制 意
X53n0846_p0649b15║   重。野蚕尚犯。何 況家蚕。雜絲尚犯。何 況純作。多有人
X53n0846_p0649b16║   乞覔。而作三衣。此合斬捨。不合受持。為著得罪。又云
X53n0846_p0649b17║   黑毛臥具 等四戒。並 是三衣總號。昔人疑至今不決。
X53n0846_p0649b18║   僧 祇氈僧 伽 梨。乃至生具 等(上皆律抄文)。若據義淨三藏
X53n0846_p0649b19║   寄歸傳。正破上所引文也。傳云 。凡論紽絹。乃是聖開。
X53n0846_p0649b20║   何 事 強遮。徒為節目斷之 。以 意欲省招繁。五 天四部
X53n0846_p0649b21║   並 皆著用。詎可棄易得之 紽絹。覔難得之 細布。妨道
X53n0846_p0649b22║   之 極。其在斯乎。非制 強制 。即其類也。遂使好事 持律
X53n0846_p0649b23║   之 者。增己慢而輕餘。無求省欲之 賓。內起慚而外惡。
X53n0846_p0649b24║   斯乃遮身長道。亦復何 事 (云 云 )。若其自乞蠒。目驗損
X53n0846_p0649c01║   虫。斯則 俗 士尚不應行。何 況情希出離。引斯為證。深
X53n0846_p0649c02║   成未可。若有施主 淨意持來。即須唱隨喜以 受之 。用
X53n0846_p0649c03║   資身而育德無過也。五 天法服。任刺任縫。衣縷不問
X53n0846_p0649c04║   縱橫。為日不過三五 。計絹一 疋。作得七條五 條。內葉
X53n0846_p0649c05║   三指。外緣一 寸。外緣有刺三道。內葉悉皆縫合。充 事
X53n0846_p0649c06║   表儀 。亦何 假精妙。若著衲衣者。意在省事 。或拾遺於
X53n0846_p0649c07║   糞聚。或取棄於屍林。隨得隨縫。用袪寒暑爾。而有說
X53n0846_p0649c08║   云 。律云 臥具 即是三衣。見制 野蚕。便 生異意。制 謂法
X53n0846_p0649c09║   衣非絹。即覔布慇懃。寧委本文。元 來是褥。高世 耶。乃
X53n0846_p0649c10║   是蚕名。作絹還受斯號。體是貴物。制 不聽用。自乞乃
X53n0846_p0649c11║   遮。他施無罪。全 不許用。大事 嚴科。此諸敷具 。非三衣
X53n0846_p0649c12║   也。評曰。宋高僧 傳云 。義淨雖遍翻三藏。而偏 改律部。
X53n0846_p0649c13║   乃於南海寄此文歸。特辨斯事 。足見律抄有疑悞矣。
X53n0846_p0649c14║   今詳究諸律部。然有二 義。一 依義淨奪破。二 據諸律
X53n0846_p0649c15║   縱破。初 義者。如九十中臥具 四戒。多云 眠褥。恐非三
X53n0846_p0649c16║   衣。如五 分中制 作憍賖耶臥具 中云 。憍賖耶者。虫所
X53n0846_p0649c17║   作綿。臥具 者臥褥也。又新譯薩婆多律。此戒云 。若苾
X53n0846_p0649c18║   蒭用新高世 耶絲綿作敷具 等。又十誦制 云 。若比丘
X53n0846_p0649c19║   作新憍施耶敷具 等。次三戒亦云 敷具 。其雜蚕綿戒
X53n0846_p0649c20║   緣起。諸律多大同。既皆云 敷具 。豈獨是舊譯多論。而
X53n0846_p0649c21║   不取諸部耶。況衣體有十。如四分云 。衣者十種。紽衣
X53n0846_p0649c22║   (即義淨謂絕絹是也)。劫 貝衣。欽婆羅衣。蒭摩衣。讖摩衣。扇衣。麻
X53n0846_p0649c23║   衣。翅夷羅衣。鳩夷羅衣。讖羅半尼衣。然十中。絹麻各
X53n0846_p0649c24║   當其一 。豈麻衣為是。絹衣為非耶(上奪破)。　二 縱破者。
X53n0846_p0650a01║   此下三戒。有義通是三衣。如制 黑羊毛臥具 緣起。四
X53n0846_p0650a02║   分云 。諸梨車子等。多行邪淫。作純黑羊毛氈。披夜行。
X53n0846_p0650a03║   使人不見。六 群効 作氈臥具 。因制 (云 云 )。不犯中云 。若
X53n0846_p0650a04║   作薦作枕。作小方坐具 。若臥氈等不犯。若五 分云 。跋
X53n0846_p0650a05║   耆子用黑羊毛氈。為服飾臥。諸比丘効 之 。居士入 房
X53n0846_p0650a06║   見問。何 貴人物。乃諸比丘所用。因譏。此豪族服飾。比
X53n0846_p0650a07║   丘著割 截衣。求無為道。而今如此。佛因制 也。不犯中
X53n0846_p0650a08║   亦同四分。乃至作臥氈等。第四六 年臥具 中。佛制 已。
X53n0846_p0650a09║   有病比丘。患痟渴。欲出人間。有一 糞掃臥具 。重故不
X53n0846_p0650a10║   能持去。白佛。復制 云 。若減六 年不捨。更作新者。除僧
X53n0846_p0650a11║   羯磨。已上證之 。四分因披黑氈夜行而効 之 。五 分又
X53n0846_p0650a12║   効 服飾。不犯中。又命作臥氈。若本是臥氈。何 復開耶。
X53n0846_p0650a13║   又因出人間。重不可持。令易新輕者持之 。以 通三衣
X53n0846_p0650a14║   為臥具 。此則 律抄。亦有理在。此縱也。而云 破者。今詳
X53n0846_p0650a15║   臥具 。縱是三衣。乃氈三衣爾。故不得雜蚕綿。於毳劫
X53n0846_p0650a16║   貝等中。爾成者斬和泥塗壁者不犯。若正氈三衣。用
X53n0846_p0650a17║   三分黑二 分白。四分庬毛作之 。此衣許六 年持。故知。
X53n0846_p0650a18║   此中唯許氈作衣。不許雜蚕綿作。而別 無文制 。不得
X53n0846_p0650a19║   純用綿絹作三衣者。以 十衣中。初 是絹衣故。又下染
X53n0846_p0650a20║   作三種壞色。應染麻衣絹衣等。以 上二 義縱奪。皆絹
X53n0846_p0650a21║   是佛制 通用。律無文遮制 之 。但 舊來不通詳一 期。互
X53n0846_p0650a22║   相不許。願諸達識。更細詳之 。但 不乖 律。不必強制 也。
X53n0846_p0650a23║   有引楞嚴云 。不得服東方絲絹帛。此等與上律抄引
X53n0846_p0650a24║   涅槃經意同。是大乘通制 內外之 衣。凡修 行者。皆不
X53n0846_p0650b01║   許用。非如律制 。專在三衣也。不可以 通證局。況今有
X53n0846_p0650b02║   內著綾羅。而外裕布衣者。非唯未審律文。抑亦不曉
X53n0846_p0650b03║   經說。四中。自己受用者。以 畜一 鉢自受用故。言常自
X53n0846_p0650b04║   持者。毗尼母云 。各自作鉢絡盛鉢自持之 。五 分云 。護
X53n0846_p0650b05║   鉢如眼睛。宜著好處安置。四分云 。若手執難持。作囊
X53n0846_p0650b06║   盛繫口。帶絡肩上。挾鉢腋下。鉢口向外。善見云 。瓦鉢
X53n0846_p0650b07║   袋串左肩。唯乞食擎掌中。所以 自持者。因與淨人鉢
X53n0846_p0650b08║   行乞。外道投藥鉢中。比丘死故。制 自持也。言應器者。
X53n0846_p0650b09║   中阿含曰。鉢者或名應器。以 應體色量。故名應器。言
X53n0846_p0650b10║   體者。四分云 。大要有二 。泥鉢鐵鉢也(由四分云 。鉢有六 。謂鐵鉢。蘇摩
X53n0846_p0650b11║   國鉢。烏伽 羅國鉢。憂伽 踰國鉢。黑鉢。赤鉢。上但 言諸國所出。大要不離泥鐵也。以 木鉢外道。石鉢唯佛。雜寶器
X53n0846_p0650b12║   在家。比丘異此。唯瓦鐵鉢)。二 色者。四分云 。應熏作黑色赤色。僧 祇
X53n0846_p0650b13║   云 。熏鉢作孔雀咽色者。鴿色者如法(鐵鉢五 熏可用瓦鉢二 熏即用)。
X53n0846_p0650b14║   三量者。四分云 。上鉢受三斗半。下者斗半。中品可知。
X53n0846_p0650b15║   此斗舛不定。此律姚秦時譯。彼國姬周之 斗。準唐斗。
X53n0846_p0650b16║   上鉢受一 斗。下者五 舛。十誦量同四分。乃至引諸部
X53n0846_p0650b17║   量別 (上皆律抄)。南山斷云 。諸部定量。雖非一 準。然多以 三
X53n0846_p0650b18║   斗半斗半為限。但 此器名應器。須依教立。律云 。量腹
X53n0846_p0650b19║   而食。度身而衣。趣足而已。言通增減。必準正教。然今
X53n0846_p0650b20║   更詳之 。所以 鉢量如許大者。據佛世 人品以 制 。若就
X53n0846_p0650b21║   今時人。身量稍短小。誠如量腹而已。如本行經說。佛
X53n0846_p0650b22║   長丈 六 。調達長丈 五 四寸。難陀長丈 五 四寸。阿難長
X53n0846_p0650b23║   丈 五 二 寸。餘諸弟子。身量可知。唯身子。謂之 眇少比
X53n0846_p0650b24║   丘。餘名堂堂者。身量長大故。鉢量亦大。流至于今。故
X53n0846_p0650c01║   宜量腹而造。豈亦准佛世 耶。而舊來但 疑大小。不委
X53n0846_p0650c02║   人物如何 。故通達也(南山雖准教量腹亦未福至此也)。五 中。內即飲
X53n0846_p0650c03║   食。外即衣服。及諸資具 。既乞自活。則 不經營畜積故。
X53n0846_p0650c04║   不作餘生過方便 也。又既自乞衣食而治。即自調伏
X53n0846_p0650c05║   輕賤身心也(住 法但 云 乞食。恐非論意)。六 中。總以 智慧。觀前 五 事
X53n0846_p0650c06║   故。七中。前 總觀外總治內。則 觀外治內令疾滅。徵起
X53n0846_p0650c07║   貢高細惑。以 細況麤。如前 已釋。然前 諸段經文。皆後
X53n0846_p0650c08║   後轉勝。此中治憍慢。徵起親障聖道。故令疾滅。約斷
X53n0846_p0650c09║   惑。染斷已入 道。得解脫也。故次云 入 道人為解脫故
X53n0846_p0650c10║   行乞。非約初 心。令不暫起。初 心伏麤。此令滅細。況三
X53n0846_p0650c11║   段治惑。皆示聖道。入 道乃出世 間故。下科明出世 功
X53n0846_p0650c12║   德也(此彈住 法約初 心行人)。
X53n0846_p0650c13║   二 餘者下較量勸 離。謂白衣尚不宜憍慢。故易曰。人
X53n0846_p0650c14║   道惡盈而好謙。禮云 。傲 不可長。欲不可縱。即能較量
X53n0846_p0650c15║   也。故所較量。不應徵起憍慢也。言先際功 德者。即經
X53n0846_p0650c16║   言出家也。若徵起憍慢。尚不及白衣之 法。豈成出家
X53n0846_p0650c17║   功 德耶。後際功 德。即經入 道也。非謂出家便 名入 道。
X53n0846_p0650c18║   此名入 道者。即入 聖道故。前 科云 。是智慧自體。次科
X53n0846_p0650c19║   云 。道分時中。皆約所入 聖道為言。正因此後際所入
X53n0846_p0650c20║   之 道。非前 際也(住 法云 。先際功 德。出家入 道也。非唯不曉此義。抑亦上下俱 迷)。以 徵
X53n0846_p0650c21║   起則 不名入 道。此則 前 際出家。後際入 道。所有功 德
X53n0846_p0650c22║   皆為憍慢所障也。又出家入 道。本為解脫。則 解脫乃
X53n0846_p0650c23║   所為也。其際字胡江反。
X53n0846_p0650c24║   三謟曲障三。次說下。初 標章。前 二 障皆約外治內故。
X53n0846_p0651a01║   對外事 以 治內惑。此中不對於餘。直舉自心違所入
X53n0846_p0651a02║   道。以 謟曲與直道相違。故次來也。
X53n0846_p0651a03║   二 舉經。三論釋三。論曰下。初 總標能所治。言根本直
X53n0846_p0651a04║   心者。下云 。直心是道心本故。此約為入 道根本也。此
X53n0846_p0651a05║   為能治。謟曲即所治。謂罔冐 施他矯設異儀 。嬐曲為
X53n0846_p0651a06║   性。謟即是曲。故名謟曲。
X53n0846_p0651a07║   二 別 示能所治二 。於身下。初 所治。住 法云 。凡愚自昧
X53n0846_p0651a08║   三業動 用。還欺自心。足恭面柔。是身謟。巧言令詞。是
X53n0846_p0651a09║   口謟。方便 計挍。是意謟。三皆邪曲。而本於意。故但 云
X53n0846_p0651a10║   心。自違彼者。彼即是道。道非邪曲。故與相違。　復示
X53n0846_p0651a11║   下。二 能治。經質直。正治謟曲。故云 違道障對治。
X53n0846_p0651a12║   三示反須誡勸 二 。又復下。初 反勸 不應。上頻言道分
X53n0846_p0651a13║   者。皆入 道分時也。故欲入 道分時。不應謟曲。是中下。
X53n0846_p0651a14║   別 釋誑欺。欺者以 偽為真故。孟子曰。君子可欺以 其
X53n0846_p0651a15║   方。誑者以 虗為實故。天親曰。為獲利 譽。矯現有德。詭
X53n0846_p0651a16║   詐為性。此皆心口不實用也。楞嚴云 。心言直故。如是
X53n0846_p0651a17║   始終地位 。中間無委曲相。　餘者下。二 順誡質直。既
X53n0846_p0651a18║   質直為道本故。宜端心也。
X53n0846_p0651a19║   ○三修 習出世 間大人功 德分二 。已說下。初 結前 標
X53n0846_p0651a20║   後以 總示。前 約所治業苦。故云 世 間。此約能修 功 德。
X53n0846_p0651a21║   故云 出世 。義雖互 通。從大分判 。故次來也。功 德有八
X53n0846_p0651a22║   下總示。演義云 。八 大人覺。遺教全 明。一 少欲。二 知足。
X53n0846_p0651a23║   三寂靜。四精進。五 正念。六 正定。七正慧。八 不戲論。涅
X53n0846_p0651a24║   槃二 十七。加 二 為十云 。善男子。菩薩成就十法。雖見
X53n0846_p0651b01║   佛性。不得明了 。前 七同上。八 即解脫。九贊歎解脫。十
X53n0846_p0651b02║   以 涅槃教化眾生。然今論。既前 七為長養方便 。第八
X53n0846_p0651b03║   為成就畢竟。則 前 七為因。第八 為果。經約滅戲論。得
X53n0846_p0651b04║   寂滅樂。即解脫義故。但 名字小異。又雖加 二 。第九乃
X53n0846_p0651b05║   贊歎第八 功 德。十乃以 寂滅化生。則 前 八 即正行。為
X53n0846_p0651b06║   自因果。後二 贊化不住 自果化他。乃悲智二 不同(八 大
X53n0846_p0651b07║   人覺經說八 行。亦結云 。乘法身舡。至涅槃岸。後還生死。度脫眾生。與涅槃後二 意同)。若釋前 八
X53n0846_p0651b08║   行相。與今經大同。若約八 大人覺經(一 卷二 帋安世 高譯)。名義
X53n0846_p0651b09║   少異。彼經八 者。一 覺無常(義與第六 〔正〕定同。經云 。知生滅法相故。論云 。觀察生
X53n0846_p0651b10║   老病死苦故。即世 無常相也)。二 覺多欲苦(同今第一 )。三覺知厭足(同今第二 )。
X53n0846_p0651b11║   四覺知懈怠(同今第四)。五 覺知愚癡(同今第七)。六 覺知貪苦(謂念
X53n0846_p0651b12║   施念冤 親平等故。同今第五 。不忘念〔何 〕諸功 德。無畏施故)。七覺知五 欲過(謂出家梵行等。
X53n0846_p0651b13║   同今第三寂靜。涅槃云 。寂靜者。一 出家樂。二 寂靜樂。寂靜樂。寂靜樂即。梵行)。八 覺生死熾然(謂發
X53n0846_p0651b14║   心代 眾生苦故。義同今第八 不戲論。得寂滅樂。不住 寂滅。入 生死代 苦。以 知苦本寂。眾生本來常住 。入 涅槃故。
X53n0846_p0651b15║   故論云 。自性遠離也)。經云 。如此八 事 。乃是諸佛菩薩大人之 所
X53n0846_p0651b16║   覺悟。精進修 行等。配義雖同。名字小異。次第亦殊。但
X53n0846_p0651b17║   通約八 覺同爾。既與涅槃名義次第相同。而今經段
X53n0846_p0651b18║   段後皆結名。乃此經名義。本同涅槃。但 馬鳴大士。今
X53n0846_p0651b19║   以 總名。冠於八 段之 首。令別 義有歸。知是八 大覺人
X53n0846_p0651b20║   也。而住 法。於此亦謂。教雖在小。論判 大行。若爾涅槃
X53n0846_p0651b21║   所說。亦應是小。然觀涅槃。與八 大人覺經。雖菩薩修
X53n0846_p0651b22║   行。亦通引二 乘。進趣大道(涅槃云 。得果四已。於阿耨菩提。心不休息。是名精進
X53n0846_p0651b23║   等。八 覺經云 。若佛子誦此八 事 。於念念中。滅無量罪。趣進菩提。速登正覺)。與今論意亦同。
X53n0846_p0651b24║   然雖正為菩薩。亦通引二 乘。前 釋比丘。即斯義也。況
X53n0846_p0651c01║   今論云 。大人常用。此唯菩薩。即顯不常用分得者。即
X53n0846_p0651c02║   兼 二 乘。故涅槃約知足少欲四句云 。有少欲不名知
X53n0846_p0651c03║   足。謂須陀洹。有知足不名少欲。謂辟支佛。有亦少欲
X53n0846_p0651c04║   亦知足。謂阿羅漢。有少欲不知足。謂菩薩(初 二 句小乘。別 一 而
X53n0846_p0651c05║   不通。即分得也。第三句羅漢。具 二 即引彼方便 。第四句菩薩。廣修 眾行。名不足不少欲也)。以 上諸
X53n0846_p0651c06║   義。故知。孤山謂。三乘悉曰大人。此言大通。非經論意。
X53n0846_p0651c07║   住 法謂。以 大揀小。不通二 乘。此言太局。亦非論意。宣
X53n0846_p0651c08║   演謂。與二 乘并佛地。論聲聞得小果已。趣大菩提。名
X53n0846_p0651c09║   為大故。證此大人通目三乘。亦非經論意。經論皆約
X53n0846_p0651c10║   菩薩。名大人。不妨引小進趣。非目小乘亦名大也。亦
X53n0846_p0651c11║   非大乘中三乘。總名大乘義(以 大乘雖有三乘。於中自分大小〔引〕)。其佛
X53n0846_p0651c12║   地論。小果趣大。同上引涅槃。面小入 大。引彼方便 。既
X53n0846_p0651c13║   入 大已。不名小乘。愈顯大人唯菩薩也。然論云 常自
X53n0846_p0651c14║   覺察者。常用此自省。非約自利 說。故涅槃中。如九十
X53n0846_p0651c15║   贊化。明利 他故。若爾此八 自利 。豈菩薩行耶。答。非無
X53n0846_p0651c16║   利 他。但 約此八 。專名覺察自己爾。其長養等言。乃隔
X53n0846_p0651c17║   歷句。如第七段。後可知。
X53n0846_p0651c18║   二 依標舉經以 別 釋八 。初 無求功 德二 。初 舉經。二 論
X53n0846_p0651c19║   釋二 。論曰下。初 總示。言多欲過者。涅槃云 。欲有三種。
X53n0846_p0651c20║   一 惡欲。二 大欲。三欲欲。惡欲者。若比丘。心生貪欲。為
X53n0846_p0651c21║   一 切眾生。上者令一 切僧 隨我後。令四部眾。悉供 養
X53n0846_p0651c22║   恭敬於我。亦令國王大臣等。恭敬於我。令我得上妙
X53n0846_p0651c23║   衣服飲食等。為生死欲。名為惡欲。若比丘。欲令四眾
X53n0846_p0651c24║   知我得住 地。得菩提。得四果。為於利 養。是名大欲。若
X53n0846_p0652a01║   比丘。欲生梵天。乃至輪王。剎帝利 等姓。皆得自在。為
X53n0846_p0652a02║   利 養故。名為欲欲。若不為是三種惡欲所害。是名少
X53n0846_p0652a03║   欲。欲者名二 十五 愛。無有如是二 十五 愛。是名少欲。
X53n0846_p0652a04║   並 此中多欲過也。今不求上三欲。故名無求功 德。
X53n0846_p0652a05║   二 別 釋二 。於中下。初 通釋。一 者下。二 別 釋。多欲之 人。
X53n0846_p0652a06║   此句約欲標人。未配三障。下少欲之 人亦爾。多求即
X53n0846_p0652a07║   業。苦字是果。惱字是煩惱惑也。故次論釋苦惱云 。
X53n0846_p0652a08║   是中惱者。煩惱過。從苦生故。既是苦後生惱。即顯惱
X53n0846_p0652a09║   復起業。業又感苦故。復云 回轉不息也。然論不於此
X53n0846_p0652a10║   釋苦惱二 字者。意與下論。互 影略故。下既云 從苦生
X53n0846_p0652a11║   惱。則 影此迴轉不息。此中迴轉不息。影下從苦生惱
X53n0846_p0652a12║   故也(住 法以 苦惱配苦果。以 多欲配煩惱。甚謬)。二 中。無求無欲。即離業。如
X53n0846_p0652a13║   上引。三種欲皆妄業。今離此故。經則 無此患。離苦惱
X53n0846_p0652a14║   二 妄也。既多欲人。多求故。苦惱多。今少欲人。無求欲
X53n0846_p0652a15║   故。無此患。故知。此患正指苦惱也(苦與惱皆名患故。住 法此中配義亦
X53n0846_p0652a16║   誤)。三中。經云 少欲應修 習。謂自因也。何 況少欲。躡此
X53n0846_p0652a17║   況顯能生萬行功 德果故。此為因果習起相也。既少
X53n0846_p0652a18║   欲之 因為能生。則 無量功 德為所生。約所生義。故名
X53n0846_p0652a19║   為果。故云 成就無量行故(住 法以 無量行功 德。為因果。亦非)。四中。覺
X53n0846_p0652a20║   前 三障畢竟無故。少欲標人。無諂則 無煩惱。不求人
X53n0846_p0652a21║   意。即無業。不為諸根牽。即無苦。以 根對塵。則 牽生於
X53n0846_p0652a22║   識。故多欲苦。今不牽則 苦果無也。五 中。畢竟成就。即
X53n0846_p0652a23║   經有涅槃故。然翻前 科。無三雜染。成此三德。謂翻前
X53n0846_p0652a24║   謟曲。無故心坥然。義當翻煩惱。即般若德也(即無分別 智故。
X53n0846_p0652b01║   故怛然也)。翻前 曲求人意。故無憂畏(前 云 曲求。但 為欺誑。故有憂畏。今反此)。
X53n0846_p0652b02║   義當翻結業。即解脫法也。翻前 不為諸根所牽故。有
X53n0846_p0652b03║   餘常足也(以 根牽故欲苦。謂熾常苦無餘不足)。義當翻苦果法成身德
X53n0846_p0652b04║   也。既行少欲故。翻三雜染。成此三德。故有少欲者。具
X53n0846_p0652b05║   此三德。有涅槃也。住 法記。以 涅槃配法身德。以 坥然
X53n0846_p0652b06║   無畏。雙配般若。全 非論意。以 涅槃具 三德故。豈得別
X53n0846_p0652b07║   配法身耶。涅槃云 。三點若別 。亦不成伊 。我亦如是。解
X53n0846_p0652b08║   脫之 法。亦非涅槃。如來之 身。亦非涅槃。摩訶般若。亦
X53n0846_p0652b09║   非涅槃。三法若異。亦非涅槃。今以 涅槃。獨配法身。三
X53n0846_p0652b10║   法既異。安成涅槃耶。若云 涅槃實教故。具 三德方名
X53n0846_p0652b11║   涅槃。今經不爾。不妨別 配者。今經但 約具 三德。故云
X53n0846_p0652b12║   涅槃。不約舉一 即三。明不縱橫並 別 等爾。經是名少
X53n0846_p0652b13║   欲。結名。下皆例 此。然此一 章。經論最顯。而住 法皆失
X53n0846_p0652b14║   旨何 耶。
X53n0846_p0652b15║   二 知覺功 德三。初 標章。前 離他事 。此離於自。故次來
X53n0846_p0652b16║   也。　二 舉經。三論釋二 。論曰下。初 總示。八 皆名覺。獨
X53n0846_p0652b17║   此名為知覺者。以 經云 當觀知足故。觀即能覺。知足
X53n0846_p0652b18║   是所覺。能所具 故。名成就知足行也。
X53n0846_p0652b19║   二 別 明二 。初 示能所治不同二 。初 正明。論對治下。初
X53n0846_p0652b20║   治苦因果。於中言煩惱過者。以 經惱字。即是煩惱過
X53n0846_p0652b21║   患。非謂過字約業。正義如上釋(住 法。以 過字配業。殊失論旨。又此經云 諸
X53n0846_p0652b22║   苦惱。彼既作三道釋。前 云 苦惱多。何 獨配於苦耶。故兩處者失。足見不曉論旨)。
X53n0846_p0652b23║   復說下。二 成淨因果。知足為淨因。富樂安穩為淨果。
X53n0846_p0652b24║   曰治法者。即知足法也。經言即是者(知足)。既為淨因。即
X53n0846_p0652c01║   此復是淨果。何 者。知足者。雖貪而富。臥地而樂。不為
X53n0846_p0652c02║   欲牽得安穩。故知足即富樂處。安穩處。故云 即是也
X53n0846_p0652c03║   下經亦對此三義。爾住 法謂。無貪惱故。富樂為因。以
X53n0846_p0652c04║   脫三途超二 死。為安穩果。失之 遠矣。若如下揀濫。所
X53n0846_p0652c05║   以 揀者。所治同故(所治即苦惱多。與諸苦惱。義不別 也)。此中唯約離自
X53n0846_p0652c06║   他揀。若涅槃中。師子吼問云 。少欲知足。有何 差別 。佛
X53n0846_p0652c07║   言。少欲者。不求不取。知足者。得少之 時。心不悔恨。少
X53n0846_p0652c08║   欲者。少有所欲。知足者。但 為法事 。心不愁惱。又不求
X53n0846_p0652c09║   未來所欲之 事 。是名少欲。得而不著。是名知足。不求
X53n0846_p0652c10║   恭敬。是名少欲。得不積聚。是名知足(更有四句如上引)。然涅
X53n0846_p0652c11║   槃雖多義。不出此中自他揀也。配之 可以 意得。
X53n0846_p0652c12║   二 示知足差別 二 。復次下初 標。一 者下二 釋。皆兩言
X53n0846_p0652c13║   何 等者。如處中。應云 何 等處知足受用。何 等處不知
X53n0846_p0652c14║   足受用。以 知足不知足二 處不同。故云 差別 。下二 例
X53n0846_p0652c15║   知。然此皆問起之 辭。即以 經答。如答初 云 。知足雖處
X53n0846_p0652c16║   地臥為樂。不知足處天堂未稱。下二 例 然。此三差別
X53n0846_p0652c17║   相。亦釋成前 清淨因果(住 法但 云 一 一 雙牒何 等者。示現差別 義故。似 未曉論意。
X53n0846_p0652c18║   此一 章殊失旨。尚反責昔人。毀法誑人。不覺過歸自也)。於中無自利 者。欲牽故
X53n0846_p0652c19║   無自利 也。為知足所愍故。有自他利 也。既自知己愍
X53n0846_p0652c20║   他故。二 利 俱 有也。
X53n0846_p0652c21║   
X53n0846_p0652c22║   遺教經論記卷第二
X53n0846_p0652c23║   
X53n0846_p0652c24║   　正德壬辰二 年佛成道前 二 日淨確謹書